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      現代慈善與傳統美德

      【發布日期:2015-02-12 閱讀次數:3723次】

      來源:解放日報  作者:欒吟之

          最近,國務院發布《關于促進慈善事業健康發展的指導意見》,這是一件讓慈善界人士歡欣鼓舞的事——新中國成立以來,第一次以中央政府名義出臺文件,指導、規范和促進慈善事業發展。

          這幾年來,慈善事業發展迅速,慈善活動形式層出不窮,慈善與產業、金融和技術的結合越來越緊密。筆者關注到,《指導意見》中提出許多新思路,比如探索股權捐贈,探索知識產權收益、技術、有價證券的新型捐贈方式,設立慈善信托等等;除此之外,還設想借助網絡捐贈技術,把現有8億移動互聯網用戶變成慈善捐助的主力軍之一,等等。

          這些顛覆性的做法和理念,都將大大推動慈善事業在中國的發展步伐。但不管技術如何更替、手段如何創新,慈善事業的核心任務永遠都是“扶貧濟困”和“改善民生”。

          不難讀懂,中央政府希望慈善事業與社會救助緊密銜接,通過中華民族傳統美德和社會主義核心價值觀的引領,鼓勵社會各界共同參與慈善活動。這為今后的慈善事業指明了發展方向,說得好聽些,“是慈善事業發展大有潛力”,說得直白一些,則是目前社會參與慈善的力度還遠遠不夠。當前,社會捐贈總量和參加志愿服務人數,跟經濟社會發展水平還遠遠不能匹配。

          問題在哪?怎樣解決?頂層設計者看得很清楚——是傳統美德發揚得還不夠,是社會主義核心價值觀倡導得還不夠,改善,就要從社會氛圍入手。

          近些年來,社會氛圍方面存在的問題有目共睹。人與人之間彼此防范、心態緊張,城市樓房里家家戶戶的防盜門窗、到處可見的高高圍墻就是一個很好的證明。這和“仁者愛人”、“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”等中華傳統美德相去甚遠,也和24字社會主義核心價值觀不相匹配。

          中國向來是一個富有大愛情懷的民族,以“仁愛”為核心內容的人本主義思想自古就是中國人的重要文化性格。中國古代就流傳著許多“兼濟天下”的慈善家故事。比如,春秋戰國時期的范蠡,在幫助勾踐雪會稽之恥、平滅吳國之后,便辭官引退、化名從商,很快積累下千金家財成為齊國首富,被齊王拜為丞相。他將所有財富全部接濟窮人后,辭去相職,據說在他的19年從商經歷中曾“三至千金”又散財布施。北宋時期的范仲淹也曾捐宅興學,自幼家境貧寒的他,當上高官后依然勤儉,他在家鄉蘇州郊外購買千畝土地,不是用來享受,卻以此救濟窮人,讓他們在那里有飯吃、有地方辦理婚喪嫁娶之事,這千畝田地因此被人們譽為“義田”等等。

          自古以來,人與人之間與生俱來的天分和財富并不平等,但是可以用道德和法律上的平等來取而代之,讓在最初狀態不平等的個人也能擁有平等?!墩f文解字》中,“義”、“美”、“善”三字意義相近,都是指一種美好、善良的情感和氣節。而中華傳統美德的“仁、義、禮、智、信”通常也可以簡化成“仁義道德”,以“仁”和“義”兩德為最核心、最基本的要素。

          常常念及古人之訓,對照以今時今日之慈善事業之發展要求,“扶貧濟困”和“改善民生”終將成為社會主旋律。

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